Siapa Dr Ehsan Elahi Zahir dan Perjuangannya ??

Syiekh Dr Ehsaan Elahi Zaheer (Urdu: احسان الہی ظہیر) adalah seorang ulama dan pemimpin Ahli Hadis gerakan Islam [1] Beliau dilahirkan pada 31 Mei 1945 di Sialkot, Pakistan dan syahid akibat letupan bom pembunuh itu pada 30 Mac 1987  

Awal kehidupan dan pendidikan

Dr Ehsan EIahi Zaheer dilahirkan pada 31 Mei 1945 (bersamaan dengan 18 Jamadil Awwal 1364 H) pada hari Khamis. Beliau belajar di Jaamiah Islaamiyyah Gujranwala dan Jaamia Salafiyyah Faisalabad. Beliau kemudian mula mengajar dan memberi khutbah mingguan sehingga dia meninggalkan Arab Saudi. Beliau belajar di Universiti Islam Madinah dan lulus dari jabatan syariah. Beliau mendapat kedudukan pertama di seluruh dunia dengan markah 93.5% di Universiti Madinah. Pada tahun akhir pengajiannya di Madinah Bin Baz meminta beliau untuk menyampaikan kuliah, satu peluang yang amat jarang berlaku di kalangan pelajar-pelajar yang belajar disana. Selepas menamatkan pengajian di jabatan Syariah, beliau kembali ke negaranya dan mengejar melanjutkan pelajaran dan menerima Ijazah Sarjana dalam bahasa Arab, Pengajian Islam, Bahasa Urdu dan Parsi. Beliau kembali ke negaranya dan mengejar pendidikan lanjutan dan menerima klasifikasi tahap MAS dalam bahasa Arab, Pengajian Islam, Bahasa Urdu dan Parsi.

Guru  guru Dr Ehsan Elahi Zaheer :

Beliau telah diajar oleh sesetengah ulama besar abad beliau yang termasuk:

1.    Imam Abdul Aziz Ibn Baaz

2.    Shaykh Muhammad Ameen Shanqithi

3.    Shaykh Abdul-Muhsin al-Abbaad

4.    Shaykh Abdul-Qaadir Haybatul-Hamd

5.    Syeikh Atiyyah Muhammad Saalim

6.    Shaykh ul-hadith Haafidh Muhammad Ghondalwee

7.    Shaykh-ul-hadith Abul-Barkaat Ahmad

8.    Al-Muhaddith al Allamah Naasirud-Din al-Albaani

kerja-kerja agama dan Usaha-Usahanya

Dr Ehsan Elahi Zahir bertanggungjawab ke atas editorial mingguan Ahli hadith . Bersaing kumpulan agama yang Menuduhnya pembunuhan, dan beliau telah dipenjara selama satu masa. Kemudian dia mula memberikan khutbah mingguan di masjid pusat besar di Lahore dipanggil Cheenyawaalee , orang jauh dan dekat akan datang untuk mendengar kepadanya. Kemudian beliau menubuhkan editorial sendiri dipanggil Tarjumaan al- hadith ( Penterjemah Hadis ). Beliau telah terlibat dalam usaha-usaha di dakwah seluruh dunia dan pergi ke Arab Saudi , Belgium , Belanda, Sweden, Denmark, Sepanyol, Itali , Perancis, Jerman , England , Yugoslavia , Ghana , Nigeria , Kenya , Korea , Jepun, Filipina , Hong Kong, Thailand , Amerika, China, Mesir , Yaman, Iraq dan Afghanistan untuk menyampaikan kuliah.

Karya-karya beliau termasuk buku-buku mengenai agama Syiah dan sebuah buku mengenai Barelvis , Ahmadiyya dan dua buku mengenai tasawuf dan banyak lagi. Mereka ialah: al- Qaadiyaaniyyah , abu - Syiah Was -Sunnah, al- Syiah Wa- Ahlul -Bayt , abu - Shee'ah Wal -Qur'an , yang mempunyai lebih 12,000 riwayat dari Syiah, al- Syiah wat  Tashee'ah , Baynash - Syiah Wa Ahlus -Sunnah , dan banyak lagi pada mereka. A onBábism penyangkalan buku dan Bahaisma , penyangkalannya kepada mazhab ini, sekurang - Tassawuff al- Manshaa Wal- Masaadir , penyangkalannya kepada para Sufi dan beberapa lagi , al- Ismailiyyah , penyangkalannya kepada Ismailism , al- Bareilwiyyah , penyangkalannya kepada yang Barelvi , satu semakan Kitaab al- Waseelah Shaykh -ul- Islaam Ibnu Taimiyyah , Kitaab us- Salaah , Shaffar Hijaz , Saqoot Dhaka dan banyak lagi.

Zahir juga menulis mengenai Kristian, orang-orang Yahudi dan orang-orang Hindu , serta di Deobandi Hanafi , walaupun dia menulis penyangkalan ringkas mereka sebelum dia meninggal dunia. Pada tahun terakhir di Madinah Universiti Imam Abdul Aziz Ibn Baaz meminta beliau untuk menyampaikan ceramah mengenai Ahmadiyyah , ini adalah satu pencapaian yang amat jarang berlaku. Kemudian buku ini telah dicetak dari Madinah tetapi Zahir mahu termasuk dalam buku " Siswazah Madinah Universiti" , sebelum dia benar-benar lulus. Jadi dia meminta Imam Ibn Baaz , yang merupakan Canselor pada masa itu dan beliau bersetuju dengannya. Jadi Zahir bertanya Imam Ibn Baaz , " Bagaimana jika saya gagal ijazah saya ?" Imam Ibn Baaz menjawab , "Saya akan menutup Universiti."

karya yang diterbitkan

Beliau menulis banyak karya yang terkenal, antara lain:

1.    Al-Qadiyaniyyah القادیانیہ

2.    Ash-Syiah Was-Sunnah الشیعہ و السنہ

3.    Ash-Syiah Wa-Ahlul-Bayt الشیعہ و اہل بیت

4.    Ash-Syiah Wal-Qur'an الشیعہ و القرآن (yang termasuk lebih 12,000 riwayat dari Syiah)

5.    Ash-Syiah wat-TaShia (penyangkalan)

6.    Baynash-Syiah Wa Ahlus-Sunnah (penyangkalan)

7.    Babiyyahs (penyangkalan)

8.    Al-Baha'iyyah (penyangkalan)

9.    At-Tassawuf al-Mansha Wal-Masadir (penyangkalan Sufi)

10. Al-Ismaa'eeliyyah (penyangkalan)

11. Al-Barailwiyyah (penyangkalan)

Satu penjelasan Kitaab al-Wasilah oleh Shaikh-ul-Islam Ibn Taimiyyah

12. Kitab kita-Salah

13. Shaffar Hijaz

Beliau juga meninggalkan sejumlah besar ucapan inspirasi

14. Ahle-Hadees Ke Tehreek Aur Maqaasid

15. Ahmeyat-e-Farmaan e Rasul (Khutbah) - The imprtance of Command Messenger

16. Azmat-e-Sahaba (The Kebesaran sahabat Nabi)

17. Gustakh Kaun? - Siapakah orang-orang yang Tidak menghormati Messenger?

Kematian As Syahid Dr Ehsan Ilahi Zahir

Syiekh Ehsaan Elahi Zahir telah memperoleh bahagian yang saksama kontroversi semasa hayatnya kerana perbahasan beliau terkenal dengan pemimpin-pemimpin pelbagai gerakan dalam dunia Islam , yang jelas dapat dilihat sebagai penyimpang dari amalan agama dari para sahabat Nabi Muhammad saw dan generasi awal umat Islam ( Salafus Solih ). khususnya, buku-buku dan perbahasan beliau dapat diketahui bahawa telah mendapat kemarahan dan ancaman kematian dari ahli-ahli Barelvi dan Syiah  dan pergerakan Deobandi dengan insiden sebelumnya ahli pelampau membunuh dan menculik Sunni. Beliau juga dilaporkan telah jatuh daripada memihak dengan Kerajaan Jeneral Zia ul Haq pembangkang lantang kepada Rang Undang-Undang Syariah dan penglibatan agensi-agensi Kerajaan dalam menguatkuasakan undang-undang Syariah di Pakistan. Beliau juga mengkritik pandangan dipengaruhi politik Islam disebarkan oleh Jamiah Islami. Oleh itu, ia seolah-olah, dia telah pandang penentang oleh sebahagian penguasa di Pakistan.

Ancaman kematian akhirnya dijalankan pada 23 Mac, 1987. Ketika memberi ucapan biografi Muhammad saw , sebuah bom yang telah ditanam dibawah pentas meletup akhirnya membunuh syiekh Ehsan Elahi Zahir bersama-sama dengan 18 pendengar dan 114 cedera parah Daripada jumlah kematian ,sembilan juga ulama dan guru-guru dan Ahli Hadith. Dr Zaheer mulanya terselamat dari letupan dan selepas rawatan awal di hospital tengah lahore , beliau telah dipindahkan untuk rawatan perubatan selanjutnya di Arab Saudi.

Beliau meninggal dunia pada 30 Mac 1987 selepas menghabiskan 22 jam di hospital Riyadh a. Bin Baaz , jenazahnya dibawa dan disolatkan di Riyadh. Ia dianggap sebagai salah satu pengebumian yang paling bersejarah di Riyadh,yang mengahadiri pengebumian termasuk ulama-ulama dan pelajar-pelajar pengajian Islam , dan juga pegawai-pegawai kanan kerajaan dari Pakistan seperti General Zia ul Haq , Ketua Akhtar Abdur Rehman dan Sahabzada Yaqub Khan, Menteri Luar. Kehadiran pengebumian dianggarkan melebihi 3 juta orang, selepas itu mayatnya dibawa ke tanah perkuburan Baqi tersebut. mayatnya disemadikan di sebelah makam Malik bin Anas.

PROMOSI TERAPI BEKAM UNTUK SEMUA, HUBUNGI SEGERA !!!

Bekam@Hijamah Warisan Terapi Rasulullah SAW

Mutiara Kalam Rasullullah  SAW tentang Berbekam 

Hadith Keutamaan Dan Manfaat Bekam

1] “Sesungguhnya cara pengubatan paling baik yang kamu gunakan adalah berbekam.” (Muttafaq ‘alaihi, Sahih Bukhari (no. 2280) dan Sahih Muslim (no. 2214)

2] “Sebaik-baik pengubatan yang kamu lakukan adalah dengan berbekam.” (HR. Ahmad).

3] Rasulullah S.A.W. bersabda: “Sesungguhnya pada bekam itu terkandung kesembuhan.” (Kitab Mukhtashar Muslim (no. 1480), Sahihul Jaami’ (no. 2128) danSilsilah al-Hadiith ash-Sahiihah (no. 864), karya Imam al-Albani)

4] Dari Ashim bin Umar bin Qatadah R.A., dia memberitahukan bahawa Jabir bin Abdullah R.A. pernah menjenguk al-Muqni’ R.A., dia bercerita: “Aku tidak sembuh sehingga aku berbekam, karana sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah S.A.W. bersabda: ‘Sesungguhnya terkandung didalamnya kesembuhan’.” (HR. Ahmad, Bukhari, Muslim, Abu Ya’la, al-Hakim, al-Baihaqi)

5] Dari Uqbah bin Amir R.A., Rasulullah S.A.W. bersabda: “ Ada tiga hal yang jika pada sesuatu ada kesembuhan, maka kesembuhan itu ada pada alat bekam atau minum madu atau membakar bahagian yang sakit. Dan aku membenci pembakaran (sedutan api) dan tidak juga menyukainya.” (HR. Ahmad dalamMusnad-nya)

Dari Ibnu Umar R.A., Rasulullah S.A.W. bersabda: “Jika ada suatu kesembuhan pada ubat-ubat kamu maka hal itu ada pada alat bekam.” Baginda bersabda: “Atau tegukkan madu.” (Kitab Kasyful Astaar ‘an Zawaa-idil Bazar,karya al-Haitsami)

6] Dari Ibnu Abbas R.A., Nabi S.A.W. bersabda: "Orang yang paling baik adalah seorang tukang bekam (Al Hajjam) kerana ia mengeluarkan darah kotor, meringankan otot kaku dan mempertajam pandangan mata orang yang dibekamnya." (HR. Tirmidzi, hasan gharib)

7] “Jika pada sesuatu yang kamu gunakan untuk berubat itu terdapat kebaikan, maka hal itu adalah berbekam (Sahih Sunan Ibnu Majah, karya Syaikh Al-Albani (II/259), Sahih Sunan Abu Dawud, karya Syaikh Al-Albani).

Dari Anas bin Malik R.A., Rasulullah S.A.W. bersabda: “Kamu harus berbekam dan menggunakan al-qusthul bahri." (HR. Bukhari, Muslim, Ahmad, dan an-Nasai dalam kitab as-Sunan al-Kubra)

8] “Semasa aku berjalan pada malam isra’ bersama para malaikat, mereka selalu berkata: Hai Muhammad, suruhlah umatmu berbekam”. (HR Sunan Abu Daud, Ibnu Majah, Sahih Jami'us Shaghir)

9] Dari Anas R.A., berkata: “Rasulullah S.A.W. bersabda: ‘Jika terjadi panas memuncak, maka ubatilah dengan bekam semoga tidak terjadi hipertensi (stroke) pada salah seorang diantara kamu yang akan membunuhnya’.” (diriwayatkan oleh al-Hakim dalam kitab al-Mustadrak)

Hadith Berkaitan Keadaan Ketika Melakukan Bekam Dan Titik-Titik Bekamnya

Dari Ibnu Abbas R.A., berkata: "Rasulullah S.A.W berubat dengan berbekam ketika beliau sedang ihram." (HR. Bukhari)

Dari Anas bin Malik R.A., berkata: “Nabi S.A.W. pernah berbekam ketika beliau tengah berihram karana rasa sakit di kepalanya.” (Sahih Ibnu Khuzaimah, karya al-A’zhami)

Dari Ibnu Abbas R.A., berkata: "Rasulullah S.A.W. berubat dengan berbekam ketika beliau sedang puasa." (HR. Bukhari)

Dari Abdullah bin Buhainah R.A., berkata: “Rasulullah S.A.W. berbekam di bahagian tengah kepalanya sedang baginda tengah berihram kerana pening yang baginda rasakan.” (HR. Bukhari)

Dari Ibnu Umar R.A., berkata: “Nabi S.A.W. pernah berbekam di kepalanya dan menyebutnya sebagai Ummu Mughits.” (Kitab al-Fawaaid, dinilai hasan oleh al-Albani)

“Rasulullah S.A.W. bersabda: ‘Tidak batal puasa orang yang muntah atau orang yang bermimpi (basah) dan tidak juga orang yang berbekam’.” (HR. Abu Dawud, Ibnu Khuzaimah, sanad hasan oleh al-Albani)

Dari Jabir R.A., berkata: “Sesungguhnya Nabi S.A.W. jatuh dari kuda baginda dan menimpa batang pohon, sehingga kaki baginda patah. Waki’ R.A. berkata: ’Sesungguhnya Nabi S.A.W. berbekam di bahagian kaki yang terseradung’.” (Sahih Sunan Ibnu Majah, karya al-Albani)

Dari Jabir R.A.: “Nabi S.A.W. pernah berbekam kerana kaki baginda terseradung.” (Sahih Ibnu Khuzaimah)

Dari Anas bin Malik R.A.: “Bahawa Nabi S.A.W. pernah berbekam di kedua urat merih (jugular vein) dan punggung bahagian atas.” (HR. Abu Dawud, disahihkan oleh al-Albani)

Dari Abu Kabsyah al-‘Anmari R.A.: “Rasulullah S.A.W. pernah dibekam dibahagian tengah kepalanya dan dipangkal punggungnya. Dan baginda bersabda: ‘Barangsiapa mengalirkan darah ini, maka tidak akan mudarat baginya untuk mengubati sesuatu dengan sesuatu’.” (Sahih Sunan Abu Dawud (no. 3268), lihat juga kitab Jaami’ul Ushuul)

Disebutkan oleh Abu Nu’aim di dalam kitab ath-Thibbun Nabawi, sebuah hadithmarfu’: “Kamu harus berbekam di jauzatil qamahduwah, kerana sesungguhnya ia dapat menyembuhkan dari 5 penyakit.” Beliau menyebutkan diantaranya adalah kusta.

Hadith Berkaitan Tarikh Untuk Berbekam

Dari Abu Hurairah R.A., Rasulullah S.A.W. bersabda: “Barangsiapa berbekam pada hari ke-17, 19 dan 21 (tahun Hijrah), maka ia akan sembuh dari segala macam penyakit.” (Sahih Sunan Abu Dawud, karya Imam al-Albani)

Dari Ibnu Abbas R.A., ia berkata: “Rasulullah S.A.W. bersabda: “Berbekamlah pada hari ke-17 dan ke-21, sehingga darah tidak akan mengalami hipertensi yang dapat membunuh kamu.” (Kitab Kasyful Astaar ‘an Zawaa-idil Bazar, karya al-Haitsami)

Catatan:

Al-Khallal berkata: “Aku diberitahu Ishmah bin Isham, dia berkata: Aku diberitahu Hambal, dia berkata: ‘Abu Abdullah Ahmad bin Hambal biasa melakukan bekam pada bila-bila masa ketika darah tidak normal dan tidak kira waktunya’.”

Dari beberapa hadith di atas dapat disimpulkan bahwa Nabi S.A.W. biasa melakukan bekam ketika sakit, tanpa harus melihat bila waktunya, tanpa perlu menunggu hingga tiba waktu tertentu.

Hadith Berkaitan Halalnya Upah Bagi Pembekam (Hajjam)

Dari Ibnu Abbas R.A.: “Bahawa Nabi S.A.W. pernah berbekam di kedua urat merih dan di bahagian antara kedua pundak yang merupakan pangkal punggung. Lalu baginda memberikan upah kepada pembekam. Seandainya upah bekam itu haram, pastilah baginda S.A.W. tidak memberinya.” (KitabMukhtashar asy Syamaa-ilil Muhammadiyah, tahqiq dan ikhtishar oleh Imam al-Albani)

Dari Rafi’ bin Khadij R.A., Rasulullah S.A.W. bersabda: “Apa yang didapatkan oleh seorang pembekam, maka sebaiknya upah itu diberikan sebagai makanan untuk binatang ternak.” (HR. Ahmad, ath-Thabrani, Abu Dawud, at-Tirmidzi)

Dari Ibnu Umar R.A.: “Bahawa Nabi S.A.W. pernah mengundang seorang tukang bekam lalu dia membekam baginda S.A.W.. Setelah selesai, baginda bertanya kepadanya: ‘Berapa pajakmu?’ Dia menjawab: ‘Tiga sha’.’ Lalu baginda menawarkan satu sha’ dari pajaknya, kemudian baginda memberikan upahnya.” (Kitab Mukhtashar asy Syamaa-ilil Muhammadiyah, tahqiq dan ikhtishar oleh Imam al-Albani)

Dari Ali R.A.: “Bahawa Nabi S.A.W. pernah berbekam dan menyuruhku untuk memberi tukang bekam upahnya.” (Kitab Mukhtashar asy Syamaa-ilil Muhammadiyah, tahqiq dan ikhtishar oleh Imam al-Albani)

Dari Anas bin Malik R.A., berkata: “Rasulullah S.A.W. pernah berbekam, baginda dibekam oleh Abu Thayyibah R.A. Lalu beliau menyuruh seseorang untuk memberikan dua sha’ bahan makanan kepadanya. Baginda memberitahu keluarganya, lalu mereka menghapuskan pajaknya.” (Kitab Mukhtashar asy Syamaa-ilil Muhammadiyah, tahqiq dan ikhtisar oleh Imam al-Albani)

Catatan:

Tirmidzi meriwayatkan dalam Sunan-nya dari ‘Ikrimah R.A.: “Ibnu Abbas R.A. memiliki tiga orang budak yang ahli bekam. Dua orang diantaranya dijadikan untuk sumber penghasilan dirinya dan keluarganya, sedangkan yang satu orang lagi khusus membekam dirinya dan keluarganya.” (Ath-Thibb, 1978, hasan ghorib)